プリーシヴィンの日記　　　　　　　 太田正一

2012 . 03 . 26 up
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８月１５日

　菜園家のイワン・マトヴェーエヴィチは静かな控えめな男。〔そんな男があるとき、〕獣じみた顔をし、歯ぎしりしながら顎まで震わせて、こう言った――『襤褸を着たガキがうちの菜園からちょうど四つん這いになって逃げるとこだった。あいつらの扱い方は簡単だ。隠れていて、いきなり飛びかかる。すると呆気にとられて、動けなくなる。さあこ奴をどうするか……わけはない。どうですか、あなたならどうされますかな？　もし犯人が百姓なら罰金を取る、いや畑を荒らされるたびに罰金を取るというのは、どうかな？　これはまずい。高くつくかもな。ではどうするか？　ひとつ、もっといいやり方をあなたに教えてあげましょう。それは、蕎麦畑を荒らしている馬を捕まえたら、そいつを５０露里くらい離れたよその森に引っぱっていって木に繋ぎ、尻尾のまわりの毛を刈ってやるんです。そこまでされたら二度と勝手な真似はしなくなります……犯人が女であっても同じですが、でも女の場合には〈奇跡〉が必要なんです。女は迷信深いから、深夜なら白いものに着替えて、まあ明るいうちも日に一度は見回るようにする……』

　キールが突然、わたしの味方になった。
　「町で聞いたんだが、М.М.〔プリーシヴィンのこと〕という人は大変な人格者だってね。今あっちこっちで壊されている記念碑、たとえばプーシキン像だが、あんなのをここ〔この村〕にも……わしらはもしかしたら彼のために建てるかも、な。でも、そんなこと、自分からは何も言えんこんだがね……」

　相続人。イワン・イワーノヴィチ〔母の長兄、イワン・イグナートフ〕が死んだら、相続人たちは株の分配を始めた。マリア・イワーノヴナ〔母〕が亡くなると、今度は土地の分配を始めた。同じように、古いロシアが死ぬと、あらゆる相続人たち（百姓と労働者）が土地の分配と資本の略奪に狂奔した。ロシアは遺言を書かずに急死したのだ。

　歩いてきた道を振り返り、大きな声で――『ダヴィデの息子をホサナ＊』

　キビと蕎麦とクローヴァーの種を蒔いた自分の畑――そこから隣の金持ち〔スタホーヴィチ〕の領地に通ずる細い道が、もう目も当てられないほど踏み固められてしまった（自分のフートルは村とその領地の間にある）。
　以前はその小道（何本かある）は真夜中にしか行き来しかなかったが、今では昼夜お構いなしだ。こちらが見ている前を堂々と他人の財産を引きずっていく。そして自分は泥棒たちに何も言えない。言ったところで、こう言い返されてお仕舞いだ――『あんたは地主の側だ、あんたのフートルだってやられるぞ』
　チェルノーフの政治は官僚体制の典型例だ。ただ以前は県知事を通して行なわれていたが、今は何でもかでも土地委員会である。労働者大衆に政治的団結と同時に、新しい社会的国家的所有制（国有財産）の思想を植えつける必要があったからである。
　もしそれら大衆が自らの組織立った能力と才能の精神世界に没入できるなら、国家にはそんなまともな人間などただの一人も残らないことだろう。

８月１７日

　それとそっくりのこと＊が１９１７年の春に起こったのだ。ペテルブルグでのいろんな出来事がその目撃者となった。まだどこかの屋根に銃弾が当たってぱらぱら落ちてくるが、もうそれで不快になることはない。そして朝、目を覚ますのだ――幼いころの村の朝、試験が終わった翌日の朝のような、なんとも嬉しい晴ればれした気分で。子どもになった自分。鳥たちは歌い、庭に花が咲き、さあ好きなことをしなさい、世界は限りなく広く美しいのだよ。そこにはあらゆる可能性がある。おもてに出れば――なんといっても、そこはパリ！　群衆は生きいきして、じつに変化に富んでいる。そこで自分は逢う……

８月１８日

　百姓たちは大きな子ども（ただ満足さえすればいい）と同じ。それを忘れぬこと。

８月１９日

　「だがもし国家救済のため、必要とあらばわれわれは、自分の心を殺してでもこれを救うだろう」（第１回国家会議におけるケーレンスキイの演説）。

８月２０日

　闘い。村の経営はわれわれのような環境下にあっては闘争に継ぐ闘争。で、今やそれが自然の状態だ。スタホーヴィチ家の管理人はもっぱら委員会への出席を仕事にし、行き当たりばったりの気紛れな会のやり方を村の経営環境の調査に利用している。

　普通の名を知れぬ人間が市民（グラジダニーン）になるというのではなく（そんなことはあり得ない！）、ただちょっと自分を市民と感じて自分の意見を述べ、自分をいちだん高く評価しただけである。また何ひとつ理解せず、じっと坐って他人の話に耳を傾けながらしきりに何かを待っている――そんなこともままあるが、しかしそれが突然、突っかかって（何かを悟ったのだ！）――全村民の財産目録をアルファベット順に記載するだと！　そんなこと出来やせんなどと言い出す。そしてアルファベットにゃわしゃあ反対だと喚きちらす。そのあと自分の村で、土地委員会や食糧管理局やアブラム・イワーノヴィチやミハイル・イワーノヴィチに対して暴言を浴びせるのだが、それは『社会革命党の思いつきなんて知るかよ、アルファベット順に記載するだと！　じゃあやってみろい。わしゃあ戸一戸順に回ってやる。でもな、一文字一文字追っかけて回るってのは、そりゃねえよ。輔祭は立派な人だが、このおっさんもアルファベット順にと抜かしやがる。そんな奴らはみな箒〔竃の小箒〕で掃き出してやるこった！』

　一瞬にして起こる奇跡。そこでアピスのうちに永遠の闘いの形象（すがた）を描く必要がある。動物の長い生長期間、それに奇跡を対置する。

　見えているのは、どこまでも続く広い農民たちの秋の畑だ。一人当たりは幾らでもない細い帯から成る畑、収穫の済んだ麦の刈り跡の少しぼやけた悲しげな畑。ミヤマガラスが群れている。牛たちがうろうろしている。まだ盗まれていない干草の山（コピョーシカ）、小さな畝――こっちはいいかげんな刈り方をされてクシャクシャ頭の畝である。さては雨雲か、と見れば、たしかに日は隠れて、小雨がぱらぱら落ちてくる。と思うと、ぱっと明るくなる。どうやら重病人でも寝ているらしい。病人はふと我に返るが、また心乱されて、薄物で顔を覆ってしまう。風は畑を烈しく渡る――革命〈時代〉さながらに。こんなふうに黒い雄牛を見るのは妙なことだ。ああほら、恐怖の〈時代〉がどこかに向かってひた走る。が、それは、黒い雄牛は動かず、たえず食べるだけで〈時代〉には目をやろうとしない。一緒の牛たちも休まず草を食（は）んでいる。この灰色がかった大地は、微動だにせず、永久（とことわ）に無関心だ。
　額に小さな星を戴くアピスのごときその黒い雄牛がやっと頭をもたげて、地平線上の黒い点を見た。雌牛たちも一斉に顔を上げて〔そっちを見た〕。そして馬も羊もみなそっちに目をやっている。畑の上を黒い点が動く。
　帽子をかぶり眼鏡をかけた自転車の男。畑を横切り小道を行く。眼鏡に小雨の滴が撥ねている。風が帽子のつばで地平線を覆い隠す。何も見えない。見えるのは自分のまわりだけ。つばが上を向くと、あたりが少し見えてくる。畑と牛たち。男は家畜に興味がない。ぜんぜん不要。ただ、黒い雄牛が狂ったように駆け出したとたん、頭の中でエジプトと聖なるアピスがぐるぐる回りだした。風上に向かって進むのはなかなかきつい。男はへとへとになった。眼鏡の男は喘ぐ。牛の群れまで行き着けるかどうか。はなはだ心もとないが、かわりに頭の中がエジプトでいっぱいになってきた。男は考える――エジプト人はあんなに長い間アピスを求めていた、アピスの誕生をあれだけ待っていたのだ、なのにどうしてあれはこんなところをうろついているのか？　誰もあれを求めない、尊敬も示さない。あれはそこらを歩き回って、ただ待っている。何を？　エジプトは消え、アピスは残っている。
　駅に通ずる小道が群れのいる方へカーヴして、牛たちがどんどん寄ってくる。眼鏡の男のまわりに集まると、男をじろじろ。アピスもこっちへ近づいてくる。
　『そうだ、こいつはアピスだ』と、眼鏡の男は思う。『本物のアピスだ、間違いなくアピスだ。エジプト人は死んでしまったが、しかしアピスはまだ歩き回っている。そうだそうだ、確かにあいつだ。でも一般にはそうと認められていない。だから僕は、と男は考える――『風と戦うのはやめて、この群れと車輪〔自転車〕を捨てて、聖なるアピス神に敬意を表しよう……そうだ、そうしよう……』
　それから男は――〔帽子をかぶり〕眼鏡をかけジャケツを着た男は、頭の中で自転車を降りた。そして農民たちも聖なるアピスとしての雄牛に神の〔一語判読不能〕敬意を表した。
　彼は生き、数々の奇跡を行なったが、（最新式の車輪だったにもかかわらず）風に向かって漕ぐことは足が許さなかった。

８月２４日

８月２８日

９月１日と２日にかけての深夜

　立派なユダヤ人のリベル――つねに窮地に追い込まれる問題に首を突っ込むこれらユダヤ人は、ロシア人などよりずっと素晴らしい立派な人びと、ユダヤの真の華である。

　誰の家に行っても、コルニーロフ支持の声。どうもこれは、民主主義が強くなったら合同（コアリーツィヤ）があるとボグダーノフ＊が言ったせいらしい。現在、カデットを拒否しているので、たしかに民主主義はかなり弱い。